“Sou negra e minha mãe branca disse que não existe negro bonito no Brasil”

Relatos de vivências cotidianas como perseguição de seguranças em estabelecimentos comerciais, negação ao acesso a algum serviço ou direito ou constrangimentos relacionados à cor da pele se destacam em “Racismo à Brasileira”, uma iniciativa antirracista lançada pela Gênero e Número em novembro de 2021 e que busca evidenciar não só  crimes de racismo ou injúria racial, mas principalmente violências “invisíveis”, como preterimento amoroso de parceiros por causa da cor e desmerecimento, que afetam, principalmente, a saúde mental das mulheres negras. 

Foram elas o principal grupo a relatar casos de racismo na plataforma. Entre os depoimentos anônimos de mulheres negras, chama a atenção o fato de que 95% dos episódios nunca foram denunciados. Cerca de 62% deles estão relacionados a situações de violência psicológica/moral e, em 55% o impacto emocional é o mais visível. Em cerca de 27% dos casos, a principal sensação provocada pelo racismo é a de não-pertencimento.

As histórias compartilhadas remetem a diversos períodos da vida das mulheres negras, desde a infância, adolescência ou fase adulta:

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A promotora de Justiça Lívia Sant’Anna Vaz, do Ministério Público do Estado da Bahia, e reconhecida como uma das 100 pessoas de descendência africana mais influentes do mundo (Mipad), destaca que no Brasil o chamado “racismo à brasileira” não é um racismo velado porque é possível determinar quais são os lugares onde estão prioritariamente pessoas brancas e quais em que se vê majoritariamente pessoas negras e que existe um distanciamento entra a população negra e o sistema de justiça; . 

“O Direito é um sistema que é apartado da realidade que ele vai mudar,  que desconhece a realidade que ele vai mudar.  E aí a gente acaba produzindo realmente aplicações parciais de justiça, de liberdade, de igualdade”, destaca. “ Eu digo o seguinte: não são as mulheres negras que precisam do sistema de Justiça, porque nós chegamos aqui sem apoio dele. Na verdade, é o contrário, é o sistema de Justiça  que precisa das mulheres negras. O Direito, que deveria ser um mecanismo de emancipação de todas as pessoas, tem servido de instrumento de manutenção do poder”.

Ativista, educadora popular em saúde, coordenadora do Observatório da Saúde da População Negra (Nesp/Ceam-UnB) e professora na Plataforma Feminismos Plurais, Marjorie Chaves destaca que os relatos não podem ser lidos apenas como traumas individuais, mas como violências que refletem uma posição mais ampla do racismo na sociedade brasileira: aquela associada a falta de acesso a diversos direitos, enfrentada por boa parte da população negra e definida como racismo estrutural: 

“É preciso considerar que o fato de serem mulheres negras as coloca no lugar de vulnerabilidade em relação à violência contra as mulheres, em desvantagem no acesso à justiça reprodutiva e na pouca participação na representação política. Embora sejam situações que evidenciam o racismo estrutural como definidor de lugares e destinos, elas são resultado do racismo cotidiano experimentado nas relações sociais, por isso, não podem ser pensadas de forma separada”, explica.

Marjorie destaca que a solidão vivida por elas também se acentua à medida que buscam desafiar papéis historicamente impostos e passam, por exemplo, por processos de ascensão social:

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“Mulheres negras não são vistas como produtoras de conhecimento, o que faz com que sejam associadas a ocupações essenciais, porém, de menor prestígio social, como o trabalho doméstico e os serviços de limpeza. Essa relação faz com que não sejamos vistas como cientistas, advogadas, historiadoras, arquitetas competentes, o que confere um lugar de não-pertencimento. Estamos falando de uma sensação com resultados materiais na vida das mulheres negras e que atinge tanto suas relações sociais e afetivas quanto seu lugar na estrutura da sociedade”.

No Rio de Janeiro, as mulheres negras são as maiores vítimas de injúria racial segundo o “Dossiê Crimes Raciais”, lançado pelo Instituto de Segurança Pública do Rio de Janeiro (ISP-RJ) em novembro de 2020. De acordo com o estudo, mais da metade das vítimas de racismo em 2019 foram mulheres (58,2%).

Psicóloga especializada em “psicologia preta”, Celia Chagas também observa, a partir do convívio com pacientes, uma relação direta entre o não-pertencimento e a quebra de expectativas sociais. Se homens e mulheres negras sempre estão sujeitos a se sentirem sozinhos nos novos espaços que circulam, há um peso maior quando há recorte de gênero – já que, em muitos casos, as mulheres relatam situações de preterimento por homens que acabam preferindo se relacionar com mulheres brancas.

“O homem é sempre bem visto quando ascende socialmente, mas a mulher negra não. Ela sempre tem que buscar alternativas ao que vai encontrar naquela situação em que está, e que pode incluir relações com homens em posição social inferior, por exemplo. Isso pode  acarretar situações de inveja, rancor, e acaba não resolvendo essa solidão que ela já vivia”, afirma a psicóloga.

Solidão que, para Marjorie, também encontra respostas estruturais quando as vítimas são mulheres negras em contextos de vulnerabilidade social – o que para a pesquisadora reforça a necessidade de um olhar mais entrecruzado entre saúde mental e racismo estrutural:

“Em uma sociedade patriarcal, homens negros são maioria atingida por homicídios e pelo encarceramento, enquanto mulheres negras são as maiores vítimas de violência de gênero e da pobreza. O lugar de não-pertencimento atinge toda a população negra, mas afeta de forma específica as mulheres negras porque elas também são atingidas pela violência vivenciada pelos seus filhos, pais ou companheiros”, ressalta a ativista e professora.

Dororidade é transformar dor em Potência

Penso nas Mulheres e Jovens Negras. Somos estatísticas …regra..sempre nos piores indicativos. Saúde. Emprego…Escolaridade. Racismo…e por aí vai…

E agora o aumento  do feminicídio. com protagonismo de Jovens e Mulheres Negras.  Ainda estamos sujeitas ao subemprego, à informalidade, à violência. E na Pandemia esse quadro se agravou.

As mulheres e Jovens Negras são, em sua maioria, mães solo. Referências econômicas da família. Aí que entra o Conceito de Dororidade, Livro lançado em 2017 pela Editora NÓS/ SP. O Conceito nasceu da minha inquietude frente à Sororidade. Sororidade é um Conceito fundamental para o Feminismo  ancora o Feminismo. Hoje falo sobre Feminismos…porque temos variadas especificidades. Mas, muitas vezes, não me sentia incluída. 

Sabemos que um dos problemas do pensamento feminista foi perceber o Movimento Feminista como um bloco único, moldado para a Mulher ocidental, de classe média, instruída. Raça, diferenças culturais, étnicas não estavam na discussão da luta pelos direitos das Mulheres. Enquanto se reinvidicava “o direito de trabalhar fora”, Nós e nossas Ancestrais já trabalhavam fora há muito tempo. Foi Lélia González que empreendeu o Feminismo nos anos 80 do século XX. Daí…temos o Feminismo Negro. 

No meu Livro Dororidade coloco: “Sororidade une, irmana, mas não basta. O que parece nos unir…unir todas as Mulheres, sem diferença de raça, classe, etnia, é a dor. A dor da violência que sofremos no cotidiano. A dor provocada pelo Machismo. Que atinge a todas as Mulheres. Mas Nós, Mulheres e Jovens Negras temos uma dor a mais. A dor provocada pelo Racismo. Contudo, Dororidade fala das sombras. Da nossa voz silenciada. Da nossa  ausência e invisibilidade histórica”. Dororidade nasce na minha esperança, de um Feminismo…Feminismos mais inclusivos. De várias vozes. Na perspectiva de construir um diálogo feminista com todos os tons de Pele, com todos os tons de Pretas. Antirracista. E que Sororidade dialogue com Dororidade, sempre! E que venham dias melhores! 

Sabemos, através de dados oficiais, que as Jovens, Meninas e Mulheres Negras são mais vulneráveis a várias Violências…da escravidão até aqui…e o Machismo, assim como o Racismo não dá tréguas. Na mídia, por exemplo, Mulheres Negras famosas foram mais alvo de Racismo nas Redes que os Homens Pretos, maridos às vezes também famosos.

A Juventude Negra, a População Negra, também são expostas, quase que diariamente.  Lélia González, no seu Pretugues diria “Cume qui é? Século  XXI, quase 134 pós ‘Abolição’ e ainda estão discutindo Racismo, Injúria Racial…enfim Racismo?”

Dororidade veio pra dialogar com Sororidade.E como o Conceito foi ressignificado por um Grupo de Mulheres Jovens Pretas ” Dororidade é a Empatia entre as Mulheres Negras  gerada pelas suas dores comuns.

* Vilma Piedade, professora de Língua Portuguesa e Literatura Brasileira, autora do Livro-Conceito “Dororidade” (editora NÓ/SP) e “Sobre Feminismos”, com Andréa Pacha (editora Agir).

**O texto foi publicado da forma que Vilma Piedade escreveu

Outro fator que se destaca nas experiências das mulheres, segundo a psicóloga, está no processo de reconhecimento do problema já que, muitas vezes, as agressões não são diretamente associadas a ofensas, xingamentos ou a questões de cor. Apesar de sentirem que estão enfrentando uma situação racista, a dificuldade para aceitar está muito associada ao mito da “democracia racial” – conceito histórico que, por muitas décadas, dominou estudos das Ciências Sociais que negavam o racismo no Brasil. 

“A gente escuta desde a infância e a adolescência que todo mundo é igual, e acaba crescendo achando que todo mundo vai ser lido como bonito, que não vamos ter problemas para arranjar um emprego ou casar, mas aí quando chega o momento de enfrentar o mercado de trabalho, de perceber que os padrões de beleza para uma marca não somos nós, começa a sentir qual é o problema. E é nessas situações que há sempre quem diga que isso é um complexo, ‘deixa disso, só basta se esforçar’, mas sabemos que não é bem assim”, afirma.

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Para a psicóloga, o contexto contribui para que, durante boa parte dos processos terapêuticos vivenciados por mulheres negras, o primeiro passo de acolhimento delas é aceitar que foram vítimas do racismo e que não estão apenas diante de uma intuição equivocada:

“É o momento importante em que esse sentimento é legitimado. E qual é a nossa busca dentro da psicologia? Tratamos do autoconhecimento e confirmamos que não é uma impressão, mas uma questão social que de fato nos coloca em ambientes diferentes da nossa cor e que isso nos constrange”, esclarece.

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*Agnes Sofia Guimarães e Vitória Régia da Silva são repórteres, e Flávia Bozza Martins é analista de dados da Gênero e Número